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陈时瓦老师:解读风水学的内在奥秘

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2022-06-22 14:39:40文化

中国历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞,他在《葬书》中说:“葬者,生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”清人范宜宾为《葬书》作注云:“无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。”

中华周易著名风水学家家陈时瓦老师专研易经风水几十余年,取得了丰硕的研究成果,今天就由他给大家分享一下这方面的知识。

对于风水一词,《辞海》的定义是:“风水,也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。”近年来有一些学者们对《辞海》的定义持不同见解,主要倾向是不能将风水与迷信划上等号,指出风水是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问与价值取向。

中国风水学由古代一直流传到现在,分别有两大派系,一派是指以江西为首领的峦头派,也可以称之为形势派,另一派是指以福建为首领的理气派,也可以称为理家。而风水中的理气是有两大派别玄空派和三合派,都是属于宗杨公为祖师。峦头派的古法早就已经失传了,主要都是以观山看水为主的,所以选择用峦头、地形来取名字。而理气派是选择使用易经的房屋和罗盘,所以比较容易学习到的。而这一派的友友,大部分都是由这个学派派生出来的。

天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱,而天、地、人合一是中国风水学的最高原则。风水学的内容非常庞杂,但其核心理论都是阐述选址布局的这一问题。从严格意义而言,中国传统的风水学并不是所谓的封建迷信,它其实包含了深刻、严密、系统的思维理念和价值观念。作一个绝对的比喻,人或人群生活在什么地方会对人或人群形成不同的影响。

中国风水学还包括罗盘与指南针的应用,对初学者而言,了解那些严密的理论体系也许比较费力,可以先从整体入手,应首先掌握中国风水学的三大原则。

一是天地人合一原则,是指天文学、地理学、人体科学构成了中国风水学的三大科学支柱。天与地每天都在变化中,而人则处在天地之间。因此,中国风水学强调的是认识自然,让人们对天地有敬畏之心。

二是五行相生相克原则,五行是是指:金、木、水、火、土。五行相生的规律是:水生木,木生火,火生土,土生金,金生水;五行相克的次序是:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。相克指含有相互克制、相互制约相互抑制。因此在在决定建筑形式,选择居住方位时,首先要考虑到五行相生相克。

三是因地制宜原则,地理气候差异很大,土质也不一样,建筑形式亦不同。地理位置不同,住宅也就有了差异。住宅所处的环境有井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等各类别进行区分,因此,在处于旷野之宅和山谷之宅,要与周围自然地理环境关系密切,多注重形法。而井邑之宅,则因其外部环境的限制,常以形法、理法并举。

中国风水学的源头是先秦时期,宋代是盛行时期,明清是泛滥时期。近年来,随着国际上对风水的重视以及它的适用性,使风水这门古老的学科又重新焕发出活力,风水学应取其精华,并结合现代自然科学,用实事来是的态度地作出科学评价和阐释,从而更好地为人类服务。

陈时瓦老师,男,汉族,家住甘肃陇南。

他参加过中越边境自卫反击战,立过功受过伤,退伍后回到地方。1984年在陕西省宝鸡市天王镇有缘拜于八十高龄风水大师门下,刻苦学习、修心悟易,涉及学科广泛:增删卜易,四柱预测,六爻预测,地理五诀,三元总禄,象吉,奇门遁甲,天機會元,走马六壬,入地眼,黄囊穴髓经等通書,道家经典,大孔雀明王尊经,三关经,观音救苦经,金刚金,百镇,千镇,桃花镇,万宝全通書,罗经透解,深入专研三十六年之久。

平日里陈老师察看穴场,下罗盘,定子午,辩正疏,辨正在辨,理气审龙立向,擇日,卜卦,断吉凶,定福祸,在他们交通不便偏远山区,爬山涉水,步行百里,正所谓:实践是检验真理的唯一标准,陈老师通过多年的实践总结与易理理论相结合,在易学风水领域有了重大的突破与创新,深得客户的信服。

“金杯银杯不如老百姓的口碑”,陈老师凡遇善缘信众,官司口舌,病灾,血光之灾,自缢,服药,车祸,等灾连年不断,通过下罗盘,定子午,调理阴阳二宅风水,改换门路,厨灶,为千万个受害家庭,排忧解难,送大吉利,保大平安,从而一传十,十传百,陈老师因易术精湛、誉满一方。他行走四方,不涂香花净水,只涂万里传名,能为大众效力,助人走出清贫、喜获富贵。

陈老师现任:甘肃省陇南市周易协会会员、中华周易著名风水学家、中华环境磁场能量堪舆专家、中华传统文化传承人、周易名家百科人物、互联网易学名师、高级心理咨询师、易学文化推广大使。

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