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范诚麟老师:堪舆风水的十大要诀

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2022-06-22 14:50:57文化

风水学是我国传统文化中的瑰宝,是对人的居住环境和生活空间进行研究、改造,使人与自然相互依存、和谐共处的学问。风水学中凝结着中国几千年智慧的结晶。

今天我们就跟随华夏财神祖庙皈依弟子;周易名家百科人物;易学文化推广大使;高级易学文化传承师;高级道法调理师;高级景观建筑风水策划师范诚麟老师,一起来学习一下吧。

一、观察地势

中国的地理形势,每隔8度左右就有一条大的缔向构造,如天山——阴山纬向构造昆仑山——秦岭纬向构造;南岭纬向构造。《考工记》云:“天下之势,两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划分为四列九山。风水把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山,向东南延伸出三条龙脉,北龙从阴山、贺兰山人山西起太行,渡海而止。中龙山氓山人关中,至秦山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江人海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、看风水首先要搞清楚来龙去脉,顺应龙脉地走向。

龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势比形大,形比势小,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势。势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚藏气。

在龙脉集结处朝案之山为佳。朝山和案山是类似于拱伏案之形的山,就象臣僚族拥着君主。朝案之山可挡风,并且很有趣届之情。如《日下旧闻录·形胜》引《朱子语类》论述北京的大环境云:“冀都山脉从云中发来,前则黄河环绕,泰山耸左为龙,华山耸右为虎,嵩为前案,淮南诸山为第二重案,江南五岭诸山为第三重案,故古今建都之地莫过于冀,所谓无风之散之,有水以界之。”这是以京城为中心,以全国山脉为朝案,来说明北京地理环境之优越。

从大环境观察小环境,便可知小环境受到外界制约和影响,诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶,都是由大环境所决定的,犹如切医切脉,从脉象之洪细统虚紧滑浮沉迟数,就可知身体的一般情况,因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美。宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房,每修一个工厂,都应当先考察山川大环境:大处着眼,小处着手,必无后患之忧,乃大福矣。

二、因地制宜

中国从古到今都是主张因地制宜,即根据环境的客观性,采取适宜于自然的生活方式。《周易·大壮卦》提出:“适形而止”,《淮南子。秦族训》云:“俯视天地,以制度量,察陵陆,水泽、肥墩、高下之宜,立事生财,以除饥寒之。”先秦时的姜太公倡导因地制宜,《史民·货殖列传》记载:“十公望封于营丘,地泻卤,人民寡,于是太公劝其女功,极技巧,通渔盐。”

中国地域辽阔,气自觉候差异很大,“地质也不一样,建筑形式办不同。酉北干旱少雨,人们就采取穴居式窑洞。隘北、陇东、豫西、晋中等地,在黄土高原上拍几米见方的洞穴,洞口立门窗,朝向南方。窑洞施工简易,不占土地,节省材料,防火防寒,冬暖夏凉,人可长寿,鸡多下蛋。西南潮湿多雨,虫兽很多,人们就采取干围式竹楼。《旧唐书·南蛮传》云:”山有毒昌,虱腹蛇,人并楼居,登梯而上,号为子围。“楼下空着或养家畜,楼上住人。竹楼空气流通,凉爽防潮,云南的傣族、景颇族、海南的黎族、广西的憧族大多把竹楼修建在依山傍山之处,视野开阔,风景优雅。此外,草原的牧民采用蒙古包为住宅,使于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石彻房,华中平原的人民以土砖建房,这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的,如果易地改换建筑,人民不会接受。明代谢肇渐在《五杂姐》中说:“南人有无墙之室,北人不能为也。北人有无柱之室,南人不能为也。北人不信南人有架空之按行于木秒,南人不信北人有万斛之窑藏于地中,地赛燕都虽有,然不仅秦晋之多,盖人家类似当蓄室矣。基地操故不腐。其人坚故不崩。 ”

中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜,明成祖朱校当初派三十万人上山修庙,命令不许劈山改建,只许随地势高下砌造墙垣和金殿。

清代康熙年间,按照因地制宜的原则在河北省承德旁边修建了一座避暑山庄。康熙皇帝热爱自然,崇朴爱物,亲自选址和测量,山庄的高不过海拔300至500米,而它的北边,在200公里的距离内,陡然向上形成了高达约1600米的坝上高原,高原是一座巨大而厚实的屏障,挡住了西北的寒流。渤海沿武烈河而上的水气在此增加了湿润度。雨水充足,气候暖和,林木茂盛,天成一处自然植物园。康熙皇帝在引建庄时,下令不许砍伐和博猎,而要大量种植油松和其它乔木,并且开挖湖泊,引入水鸟栖息。山庄北有狮子沟,东界武烈河,西有广仁岭,国西而东形成台地。全计占地约八千四百孔,国内有起伏的山峦、平坦的原野、葱郁的山谷,自成天然之趣。

中国是个务实的国度,因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况,采取切实有效的方法,使人与建筑适宜于自然,回归自然,反朴归真,天人合一,这正是风水思想的真谛所在。

三、勘测地质

建筑基址的地质及其环境的地质,对人的生存质量有着十分重要的影响。中国在二千多年前有一种土宜法《周礼·司徒》云:“以上宜之法辨十有二立之名物,以相名老而知其利害,以单人民,以着鸟兽。以破草木。”这就是根据占现土地,帮助人民避凶趋吉。

春秋时,晋景公打算把都城由绎(今山西汾城南)迁到部仅氏的地方,大夫韩献于极力反对,认为邮瑕氏那里土薄水浅,污秽积聚,将会导致百姓患风湿脚肿病,甚至引起百姓的怨育。不如迁到新田(今山侯马市),那里上厚水深有沙水、徐水冲走污秽,百姓受益(见《左·传成公六年》)。这件事说明中国先哲学重视地质水土,提倡在上原水深之处修建城市。

第一、土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等,在光合作用下放射到空气中,直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云:“衡之常宁,宋阳产铝,其他人语予云:凡锡产处不宜生植。其人必贫而穆徙。”比《耳谈》早一千多年的《山海经》记载了不少的地质与身体的关系,特别是由特定地质生长出的植物对人体的体形、体质、生育、都有影响。

第二、潮湿或臭烂的地质,将会导致关节炎、风湿性。脏病、皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地,是产生各种疾病的根源,因此不宜建宅,第三,是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球,人感觉不到它的存在,但它的场对人发生着作用。强烈的磁场治病,也可以伤人,甚至引起头晕、嗜唾、或神经衰退,中国先民很早就认识了地磁,赠子·地数》云:“上有慈石者,下有铜金。”战国时有了司南,宋代已普遍使用指南针。风水思想主张顺应地磁方位。根据不同的地质形态,分别采用顺道缩级开穿高没对截犯顿十二种点穴方法,杨宪松在《十二杖法》指出;“真冲中煞不堪扑,堂气归随在两(寸)边。依脉稍离二三尺,法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁,才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉,实际是耽心巨石放射出的强磁对门窗门户不利。

第三、受有害波的影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流,或者有双层匀叉的河流,或者有坑洞,或者有复杂的地质结构,都可能放射出长振动波或染染辐射线或粒子流,导致人头病、旋晕、内分泌失调等症状二以上三种情况,旧时风水师知其然不知其所以然,不能用科学道理加以解释,但在实际中自觉不自觉地采取回避措施。有的风水师在相地时,亲临现场,用手研磨、用嘴嚼尝泥土;甚至挖土井察看深层的土质、水质、俯身贴耳聆听他下水的流向及声音,这些看似装模作样,其实也不无道理。

四、依山傍水

依山靠水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架,也是人们生活资源的天然库府。水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。《墨子·辞过》云:“古之民,未知为官室时。就陵革而居,穴而处。”考古发现的原始村落几乎都在河边台地,这与当时的狞猎、搏捞、采摘经济相适应。

依山的形式有两类,一类是“土包围”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷某村就处于这样的地形,五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北古三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展为六百多户,三千多人的赫赫大旅,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁的生活。

依山的别一种形式是“屋包山”,即成片的房屋覆盖着山坡,从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样,背枕山坡,拾级面上,气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑的青翠的资办山麓。设计师充分考虑到特定的风水依山建房,学生宿舍贴着山坡,象环曲的城墙,有了个城门形的出人口。山顶平台上以中孔城门洞为轴线,图书馆居中,教学楼分别立于两侧,主从有序,严谨对称。学校得天然之势,有城堡之壮,显示了高等学府的弘大气派。

中国的城市大多是在大山大河之间发展起来的。《管子·乘马》云:“凡立国都,非于大山之下必于广州之上。高毋近旱而水用足,下毋近水而沟防省,因天材就地势,故城郭不必中规矩,道路下必中准强。”商代的都城在令河南安阳,这里群山环峙,北临漳水,东滨黄河,桓水贯穿,考古工作者在安阳小南海洞穴发现原始人的遗物,说明这里很早就是人类的居住地。

六朝故都南京,滨临长江,四周是山,有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河入江,沿江多山巩,从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山;东北有钟山;北边有富贵山;南边有白鹭州和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞云;一钟山如龙独西上,欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让,形胜争夸天下壮。”

依山靠水在军事上意义很大,进能攻,退能守,战国时,雄心勃勃地秦国先后十一次迁都,都是依山靠水,最初以秦宁为政治中心,地址在今陕西华县峪乡一带;东有凤凰岭作屏护,北有清水,西南有按渠水环绕。接着,秦国又造都雍城,东临桥水,西依灵山,南临汗河,北靠群城山,在军事上,南捷汉中和四川通道,西扼河西走廊门户。后来,秦国又迁都标阳,北却戎狄。东通三晋。最后,秦迁都咸阳,依山靠水,进退自如,完成了统一大业。试想如果秦国不重视改变环境,还能够建立强大的强国吗?可见,优化环境是十分重要的。

风水师认为山东曲阜孔子旧宅的风水最佳,地处泰山之下,沫泅二水交流,乃是平原得水之贵格,故子孙福样绵延,千万年不绝。风水师还认为三国名将关羽的关帝庙选址极好,关帝庙不是修建在关羽的出生地山西解梁建城,而是选择守在解城西北的一块风水宝地。这里北有硝湖水为障,南有中条山为屏,庙中的麒,阁正好位于占皇家说的北易之下,成为天地人神和谐的景观。

唐代诗人曾极力赞誉依山靠水,杜甫有诗云:”富含西岭千秋雪,门油东吴万里船。“王继有诗赞:”隔窗云雾生衣上,卷幔山泉入镜中。“它说出了依山靠水是人们居住的最佳境界。”

五、水源分析

植物需要烧水,人类需要饮用水,而水质决定生命的状况。中国上古的许多发籍都谈到水质问题、《周易·并卦》提倡”并派不食“。即有泥巴的井水不宜饮用。

怎样辨别水质呢?据《周公全书》所载。上质决定水质,从水的颜色判断水的质量、水白而甘。水费而糗,水黑面苦。风水经典《博山篇》主张”寻龙从气。认气尝水。其色碧,其味甘。其气香,主上贵;其色白。其味清,其气温,主中天;其色谈。其味辛,其气烈,主下贵。若酸涩,装之气味惟腥,有加热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。

水质直接影响人的体质,许多疾病都是由水质不空而引起的。《日代春秋·尽数》指出:“流水不腐,户枢不蝼,动也……甘水所多好与美人,辛水所多殖与座人。若不所多与怄人。”这就是说秃、咽炎、颈癌、晋疮、佝偻等病都与水质有关。

不同地域的水份中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以得病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉。泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现来水中含有大量的放射性元素氛。《山海经》记载,石脆山穷有港永,“其中有流赭,以涂午马无病。”

水质对植物生长极为重要。北魏的邪道元在《山海经》中记载南阳祁县放城东有条小溪,“源旁悉生菊草,谭间滋液极为甘美,云此谷之水土,餐挹长年。”

云南省腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,但是元生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉,经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢。这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描述蜀国士兵深入到荒蛮之地,士兵误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这个毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。

风水思想主张考究水的来龙去脉,辨析水质,掌握水的流量,优化水环境,这条原则值得深入研究和推广。

六、坐北朝南

中国处于地球北半球、欧亚大陆东部,大部分陆地位于北归线(北纬)以北,一年四季的阳光都由南方射人,朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多;一是可以取暖,冬季时南房比北房的温度高1-2度;二是参与人体维生素D合成,小儿常晒太阳可防予佝偻病;三是阳光中的紫外线具有杀菌作用,尤其对呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用;四是可以增强人体免疫功能。

早在原始社会,中国先民就按照坐北朝南的方向修建村落房屋,考古发现的绝大多数房屋都是大门朝南。到了商用时期,测量方向是选择环境的先行步骤,《诗·公刘》云:即景乃冈,相其阴阳。后来,汉代政治家晁昏提出。在选择城址时,应当相其阴阳之和,尝其水泉之味,审其土地之宜,正吁陌之界。“北为阴,南为阳,山北南为阴,山东水北为阳。

坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。中国的地势决定了其气为季节型。冬天有西北利亚的寒流,夏天有太平洋的凉风,一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载,《史记·律记》云:“不周风居西北,十月也。厂莫风居北方,十一月也。条风居东北,正月也。明庶民居东方,二月也。清明风居东南维,四月也。景风居南方,五月也。凉风居西南维,六月也。间间风居西方,九月也。”

风有阴风与阳风之别。沫沫可光过廷在《地学批南》中载:“平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风暖风,谓之阳风,是无妨。向西向北所受都凉风寒风,谓之明风,直有近案这兰,否则风吹骨寒,主家道衰败了稀。”这就是说要避免西北风。

风水术表示方位的方法有:其一,以五行的本为东,火为南,金为西,水为北,土为中;其二,以八卦的高为南,坎为北,震为东,竟为西。其三,以历法的甲乙为东,丙丁为南,庚辛为西,壬癸为北。以地支的子为北,午为南。其四,以东方为苍龙,西方为白虎,南方为朱雀,北方为玄武。或称作:左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。低言之,坐北朝南原则是对自然现象的正确认识,顺应天道,得山川之灵气,受日月之光华,颐养身体,陶冶情操,地灵人杰。

七、顺乘生气

风水师们认气得万物的本源。太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。

由于季节的变化,太阳出没有变化,风向的变化,使生气与方位发生变化。不同的月份,生气和死气的方向就不同。生气为吉,死气为凶,人应当取其旺相,消纳控制。《管子·枢言》曰:“有气则生,无气则死,生者以其气。”《周公全书》曰:“正月的生气在子癸方,二月在丑良方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰巽方,六月在乙丙方,七月在午丁方,八月在未坤方,九月在申庚方,十月在酉辛方,十一月在戌乾方,十二月在亥壬方。风水罗盘体现了生气方位观念,风水理气派利讲究这一理论。

怎样辩别生气呢?明代蒋平阶在《水龙经》中指出,识别《生气》的关键是望水。“气者,水之毋,水者,气之止。气行则不随,而水止则气止,子母同情,水气相逐也。夫益于地外而有迹者为水,行于地中而无形者为。表里同用,此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西,即其水之或去或来知之矣。行龙必水辅,气止必有水界。”这就讲请了水和气的关系。

风水思想提倡在有生气的地方修建镇房屋,这叫作顺乘生气。只有得到生气的滋润,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。宋代黄妙应云:“气不和,山不植,不可扦;气未上,山走趋,不可扦;气不爽,脉断续,不可扦;气不行,山垒石,不可扦。”扦就是点穴,确定地点。

风水师们认为:房屋的大门为气口,如果有路有水环曲而至,即为得气,这样便于交流,可以得到信息,又可以反馈信息。如果把大门设在闲塞的一方。谓之不得气。得气有利则空气流通,对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉,阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气,才能称得上贵格。气说理论很庞杂,很重要,有待进一步讨论。

八、适中居中

适中,就是恰到好处,不偏不依,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:“欲其高而不危,欲基低而不没,欲其显而不彰扬暴露,欲其静而不幽囚哑噎,欲其奇而术怪,欲其巧而不劣。

适中的风水原则早在先秦时就产生了。《论语》提供是中庸,就是无过不及。处事选择最佳方位,以便合乎正道。《吕氏春秋·重己》指出:“室大则多阴,台高则多阳,多阴则蹶,多阳则接,此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。

风水思想主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调,房屋的大与小立要协调,房大人少不吉,房小人多不吉,房小门大不吉,房大门小不吉。清人吴才晶在《阳宅撮要》指出:“几阳宅须地蔫方正,间架整齐,东盈西缩,定损丁财。”

适中的另一层意思是居中。中国历代的都城,为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔演?因为地点太偏。《太平抑览)卷15%记设:“王者受命创始建国,立都必居中土,所以控天下之和,据阴阳之正,均统四方,以制万国者。”洛阳之所以能成为九朝古都,原因在于它位居天下之中,山河拱戴,八方辐凄,ト控制全国。现代社会更加讲究居中,级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在阔市中心才能获得最大效益。

适中的原则还要求突出中心,布局整齐,附加设施紧紧围绕轴点。在典型的风水景观中,都有一条中轴线,中轴线与地球的经线平行,向南北迁伸。中轴线的北端最好是横行的山脉,形成了丁字型组合,南端最好有宽敞的明堂(平原),中轴线的东西两边有建筑物族拥,还有弯曲的河流。明清时期的帝酸、清代的园林就是按照这个原则修建的。

九、普遍绿化

风水思想主张在宅地周围绿化。旧制规定:天子坟高三仞,树以松;诸侯半之,树以柏;大夫八尺,树以栾;士四尺,树以槐;庶人无坟,树以杨柳。

树木是衡量风水好坏的标准之一。《葬书》云:“土高水深,郁草茂林,贵若千层,富如万金。”草木繁茂则生气旺盛,扩荫地脉,宜于居住。俗语云:“树木弯弯,清闲享福。高树般齐,早步云梯。竹木回环,家足衣择。桃树向门,荫庇后昆,门前有槐,荣费生财。”

树木是档风的绿色长城。广陌局散,非有扩障不足以护生机;山谷风重,非有树障不足以卸寒气。风吹气散,树挡气聚。此外,树木在光合作用下,吸收二氧化碳,释放出氧气,在净化环境空气方面扮演着重要角色。风把环境周围的树木分为三类:抵挡煞气(西北风)的为岁风林”,宅一般在酒北方,或在山谷。房屋肯后的为“龙座林”,拱后和等护阳宅。房属前面的为“下些林”,以青翠整齐为吉。前二者以存大厚实为吉。

绿化是中华文化的优良传统。山东曲阜孔子家族世世代代种树。现已在孔宅周围载种了十万多株,方圆二百多万平方米。这是中国人工创查的景大的风水林。风水林保护了当地生态,使儒家引以自豪。

庸场帝时曾开展过一次大型的栽树活动,唐代诗人白居易在《晰接梆)中赞云:“大业年中场灭子,种柳成行傍流水。飞自黄河东接水,绿影一千五百里。”唐代柳宗元做广西柳州刺史时,带头植树,有诗云:“柳州柳刺吏,种柳柳江边。”宋代苏东坡爱梅成癣,抗州西期有一株九百多年的宋梅,相传是苏东坡亲手栽种。清代左宗堂担任陕甘总管时,“新载杨柳三千里,引得春风度玉关。”这些,“为官一任,造福一方”的先贤是值得景仰的。

有了树木,就有了生机之气,就能调节生态。树木可吸收过滤空气中有害物质,降低粉尘,清除噪音,涵蓄水份,柳杉、刺槐和白杨可以吸收空气中的二氧化硫;女贞可以抗氧气;检柏林能分泌杀菌素,可杀死白喉、肺结核、痢痴等病菌。夏天,绿化地区的气温比非绿化地区的气温低0.8度;森林中的气温比庭院低3度左右,比城市的林荫大道低1度左右,秋天以后则相反,绿化地区比非绿化地区暖和。由此可见,普遍绿化对人体健康十分有益。

十、改造风水

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易经》有革卦,彖日:“曰日乃孚,革而信之。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革面四时成,汤武革命,顺乎天面应乎地。革之时义大矣。革就是改造,人们只有改造环境,才能创优化的生存条件。

改造风水的实例很多,前面提到的都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥,淹没良田和民宅,一当驯服了岷江,都江堰就造福于人类了。

北京城中处处是改造风景的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障,河土堆砌成景山,威镇玄武。北海是金代时蓄水成湖,积土为岛,以白塔为中心,寺庙依山势排列。圆明园堆山导水,修建一百多处景点,堪称“万园之园”。中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫,花气力翻捡一遍历史上留下来的方志书和村谱、族谱,每部书的首卷都叙述了地理风水,细加归纳,一定会发现许多改造风水的记载。

范杰,道号:范诚麟,全真龙门派邱大真人第二十四代玄裔弟子。1981年6月出生于河南省新乡市,2020年成为华夏财神祖庙皈依弟子。

范诚麟老师自幼酷爱传统文化,拜在杜宗真门下为徒,曾与徐茂华大师学习四柱八字、风水,与董卿杰老师学习梅花易数、奇门遁甲,后又与民间几位老先生学习易经文化,赢得众多客户的青睐和赞誉。人称“火狐子”。

范诚麟老师现任:华夏财神祖庙皈依弟子;周易名家百科人物;易学文化推广大使;高级易学文化传承师;高级道法调理师;高级景观建筑风水策划师。

他对预测术、姓名学、八字命理、环境风水进行了系统的学习和研究,特别是对奇门遁甲学与风水学尤为擅长。

他有一颗济世救人的善良心和爱心及敬业精神,并多次出席国内外高层易学论坛会议,立志探索研究易经国学精髓,造福天下百姓。愿和众多国内外易学名家一道,为继承和弘扬祖国传统文化而贡献自己的力量。

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