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杨承茂老师:易理预测探源

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2021-07-03 13:58:33文化

易经预测古称易占术,其特点就是运用阴阳五行自然属性生克合化原理,借助象数互相转换,结合当下的时空位置,用已知的信息去推测过去、现在、未来事物的发展变化吉凶情况。易占通常是一事一占,一物一占,再复杂的事物也是由若干个简单的物象组成;是物皆有象,是象就有数,象数就是用来描述一个事物本身的自然特征和属性归类,以及它在宇宙中的空间位置与时间变化顺序的。易经的智慧在于启示人们如何做人做事,易占术虽然也是一种简单枚举型的科学类比统计方法,但它经数千年的不断完善和发展,以其灵活性和实用性强而长存于世,并不断被后人发扬光大。

在古今众多易占术中,发展较为完备的当首推《易经》,即今日仍流存于世并广为传播的《周易》。伏羲从自然界中日,月,星,地,风,雷,水,火八种自然物象的变化悟出阴阳变化之道,始作八卦;周文王以八卦为基础,推演而成六十四卦,以喻日,月,星,地,风,雷,水,火之间相互鼓动摩荡,产生宇宙万物变化之义。

一、易经的基本原理

易经的基本原理有“简易、变易、不易” 三个层次的意思;

1.“简易”就是简单,直观,明了。世界再复杂的事物由简单的事物构成或发展变化而来,简单是复杂的组成元素,也是复杂的开始和源头。一分为二,二而三;一可成十,十可为千,千累成万,如此无穷。“一阴一阳为之道,万物之本始”;意思就是世间万物都是由正反两个方面的力量构成,这两种力量相互对立相互消长,相互转化,把这两种力量抽象地称为阴阳;简易之理,就是指世间万物一切都是从一开始,由阴阳构成,也代表了宇宙两种截然不同的作用力。

2.“变易”就是说宇宙万事万物无论大小无时无刻都在变化之中,宇宙是一个阴阳变化动态平衡的生态系统;有和无,胜与负,虚和实,动与静,正与反,难与易,得与失,进与退,福与祸,损与益,强与弱,盛与衰,分与合,生与克等不是绝对的,都是相对的,在一定的条件下是可以相互转化的;人需要顺应这种变化,并因势利导,张弛有度,进退有序,取舍有道,方能成事。

3.“不易”说的是万事万物的不管怎么千变万化,也会有其相对稳定不变的自然属性可以进行归纳总结;比如五行生克变化当中,木旺而生火克土,火旺而生土克金,土旺而生金克水,金旺而生水克木,水旺而生木克火,这是五行相互作用的普遍结果就是如此。而木弱土旺木难克土生火、火弱金旺火难克金生土、土弱水旺土难克水生金、金弱木旺金难克木生水、水弱火旺水难克火生木属于五行生克作用的特殊情况,只是偶然,绝非必然。

木火土金水五行属性分类也可应用于人体五脏六腑,无味,五色,五气,情志,性格等; 

肝属木,肝和胆相表里,主营养摄取分解藏血解毒,在内为筋,其华在爪,开窍于目,在志为怒,代表神经系统,性格温柔善良直爽。

心属火,与小肠相表里,主全身营养合成往返运输,在内为血管,其华在面,开窍于舌,在志为喜,代表血液循环系统,性格热情开朗急躁。

脾属土,与胃相表里,主运化水湿五谷精微,升清降浊,在内为肌肉,其华在唇,开窍于口,在志为思,代表消化系统,性格忠厚诚实笨拙。

肺属金,与大肠相表里,主内外交换供氧排浊,在内为毛孔,其华在皮肤,开窍于鼻,在志为悲,代表呼吸系统,性格豪爽义气刚硬。

肾属水,与膀胱相表里,主水液代谢营养回收利用及排毒,在内为骨,其华在发,开窍于耳、二阴,在志为恐,代表泌尿生殖系统,性格沉着冷静反应敏锐。

木火土金水五行属性分类对应自然界时空色象等也有一定之规;

木对应春,方位在东,五气为风,五化为生,五色为青绿,五味为酸,五音为角,五形为曲直条长,干支有甲乙寅卯,后天八卦为震巽。      

火对应夏、方位在南、五气为热、五化为长、五色为赤红紫橙、五味为苦、五音为徵,五形为炎上高尖,干支有丙丁巳午,后天八卦为离。

土对应长夏四季之末,方位在中央四隅方、五气为湿、五化为化、五色为黄色咖啡色、五味为甘、五音为宫,五形为方正宽厚,干支有戊己辰戌丑未,后天八卦为艮坤。

金对应秋、方位在西、五气为燥、五化为收、五色为白色金银色、五味为辛、五音为商,五形为圆或半圆,干支有,干支有庚辛申酉,后天八卦为乾兑。

水对应冬、方位在北、五气为寒、五化为藏、五色为黑兰、五味为咸、五音为羽,五形为波浪涌动,干支有壬癸亥子,后天八卦为坎。

其它如风爱动,水喜静,风动水难静,乾性刚与坤性柔,阳轻清于上而阴重浊居下,其本性就是如此难以该变,也是易理应用必须遵循的法则。

二、易理的解读;

世人常说易理深奥难懂,深远广博,是因其不明白易之简易,变易,不易之理,未参透易之不难,变与不变之道;因而古今学易者甚众,但谋事断人能出神入化者很少;能谋善断非一日之功,也非一般常人力所能及。

解读“易经”,悟透易理,调适人生,就是“易经”中最大的智慧。从“易经”框架体系的形成来看,无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦变而生六十四卦,六十四卦纳天干地支,分世应,配六亲六兽等,变化成千万种物象,喻示世界万事万物要经历从简单到复杂,周而复始,循环往复,变化无穷的演变过程。

易之解读有三,一曰不难,二曰变,三曰不变。

1.易之不难,在于伏羲一画开天而开启人智,阴阳,卦象,卦数,卦理均从一开始,由一构成,一点可成线,一变生万变,万变也归一。

      2.易之变在于变是永恒的,一变成天,成太虚 ,再变阴阳分,再变成四象,再变生八卦,再变成六十四卦……天地万物有变,变才生万物,一字可生万变,天变一也变,一大可成天,万事万物全;如“易经”首卦之乾,就由六个并行的一组成,象示天外有天,人外有人,层出而不穷;万物皆属阴阳二气,阴阳可变,万物可变,形可变,象可变,卦可变,数可变,变则通,变之有理,变才是易理中最重要的核心组成部分。

3.易之不变是指易之阴阳五行生克循环之理不变,预示万事万物的发展变化并非不可捉摸,而是会遵循一定的发展变化规律进行不断进化演变。天理如此,人道也如此。“易经”讲的就是天地人道,故“易经”之理包罗万象,能上测天象,下查地理,中通人事。

三、易经的发展变革;

古人运用“易经”的原理进行人事占测,曾经历了漫长的时期;

1.从伏羲观日月山川风雨雷电等自然物象始作八卦定八方开始,到周文王推演为六十四卦作卦辞、周公作爻辞,至后来有人作十翼为传解经,古易经的理论体系算是基本完成;

经的部分共分六十四卦,每卦六爻,共三百八十六爻。每卦先列卦形,次列卦名,再列卦辞;每爻先列爻题,次列爻辞;爻题都是由两个字组成,一个字表示爻的次序,自下而上,由第一爻起用初、二、三、四、五、上六字表示;每个爻都有自己的阴阳状态,老阳爻用‘九’表示,少阳为7;老阴爻用‘六’字,少阴为8。卦辞和卦爻共四百五十条,四千九百多个字。

传的部分共分七种,就是彖、象、文言、系辞、说卦、杂卦。彖、象系辞共分上下两篇,因此易传共十篇,又叫十异。据考证,这七种都作于东周时代,并非出自一人之手,司马迁班固等人说孔子所作是没有根据的。

所谓经就是道,就是理,是最神圣的典籍,也是最有权威的著作。易经就是阐述天地人生变化之道的经典书籍,它是一切真理的源泉,所以易经才被尊为群经之首。春秋战国时期的纵横家、道家、墨家、儒家、法家、医家等诸子百家的学术思想也无不渊源于《易经》的哲学思想智慧,因此易经在我国传统文化以及自然科学方面的崇高地位,是无可否认并无法超越的。

从古至今,人们对易经的形成众说不一,相传有三种不同系统的易学;

一曰《连山》,又叫伏羲易,是夏代的易学,以艮为首,象征山之出云连绵不绝。二曰《归藏》,也叫神农易,是殷代的易学,以坤卦为首,象征“万物莫不归藏其中”。三叫《周易》,以乾坤两卦为首,象征“天地之间,天人之际。”《连山》和《归藏》均已失传,留存至今的易经就是周易。

四、周易的发展与完善。

周易的形成可分为三个不同的阶段:一是先有卦形而无文字,这是远古的伏羲时代;二是有卦形兼有文字,这是中古的神农时代;三是既有卦形又有卦辞爻辞,这是近古的周朝即周文王周公时代。总之,周易自周朝形成以后,经过了几千年的漫长历程,随着历史朝代的发展变化,周易也在不断深入地向前发展着,大体可以分为六个不同的历史阶段。

一是先秦时期。这是易学的理论完善阶段,主要反映易经的易传为后来的易学发展奠定了基础。

二是两汉时期即象数入易阶段,也是易学发展完善的重要阶段;主要是以孟喜、京房卦气学说为中心的象数学是这一时期易学的主流;易学先辈们又将天干、地支、世应、六亲、六兽、流月、流日、卦气等多种因素,纳入六爻卦象综合论断进行预测应用,将易经占测理论体系逐步发展到了较为完备的程度。但易占体系较为庞杂,占测方法灵活多变,用它进行预事测人,需要预测者本身天资高,精力旺,阅历丰,头脑灵,学识广,方能将易理运用的出神入化。 

三是晋唐时期即玄学易阶段。当时的王弼《周易注》以传解经,尽黜象数;以儒道结合的玄学思想说《易》蔚然成风,不过终究是秀才文章花架子,没有什么实用价值,也就无法长久传承而留存于世。

四是宋明时期即理学易阶段。主要是以易学同理学相结合,在宋朝时期涌现出了象程颐、朱熹、邵康节诸多不同学派的代表人物,或重义理,或倡图书,但都是以易谈理,其中以邵康杰学派的易经预测技法比较实用,梅花易数就是在象数易理的基础上总结出来的实用预测技法。

五是满清时期即朴学易阶段;这一时期,主要以惠栋、张惠言为代表的朴学家着力于汉易的整理和考证,并侧重于易学文献的研究,在易经实用预测应用方面基本上没有多大的发展。

六是现代实用预测易学;其研究的范围和方法也愈来愈宽,愈来愈新,可以说不仅在中国形成了周易热,在全世界内也形成了周易热。并且涌现出了象高亨、刘大钧、金景芳、唐明邦、邵伟华、白宝全等等易学界的代表人物,为中国易学文化的发展作出了不少的贡献。

易经文化博大精深,几千年来,不仅对中国的文化影响很大,对世界其它国家也有很深的影响,周易文化的智慧,必将造福全世界。

杨承茂,男,汉族,易名中天山人,一九七一年三月生于陕南石泉-智圣鬼谷--智慧之乡,中央党校经济管理系毕业;自幼博闻强记,聪悟好学,先入仕途,再涉商海;出世入世之际,历经世事沧桑多变,饱尝世间人情冷暖,终心归玄门,开始了求道、悟道、得道、用道的涅槃历程;也许是机遇使然,二十世纪九十年代初开始便对道家玄学产生了浓厚的兴趣,闲时就搜借古今玄学方技秘籍研习,后又拜访玄学名师异人,探究人生命理内在玄机与解惑之道;对哲学、心理学、国学、玄学、医药养生等,均有深入研究并进行实践应用。曾入易学大师邵伟华门下修习四柱命理,中途又修习相术大师王大有的现代相学,后入中华十大预测师白宝全门下研习易经预测及命理风水。特点是能谋善断,处事冷静,才思敏捷,善悟好学,观察入微,思虑全面;善于总结前人及各学派之长,并将各门学科之精髓有机结合并予以灵活运用。故以独特天赋和上好品行积聚了相当深厚的易学实用预测功底,成为易学实用预测领域之先行者。
二〇〇八年被汉中白宝全易经学院聘为高级预测大师,后又为汉中白宝全易经学院名誉院长。2011年被世界易学家协会评为首届世界德易双馨周易预测大师;2012年被中国易学家协会评为全国十大诚信周易企业策划师,全国十大诚信高级风水师,全国十大诚信高级周易健康保健师;2013年被评选为中国著名易学家,同时被任命为中国易学家协会命理研究院副院长,中国易学家协会陕西分会副会长;待出版道家玄学系列专著【命运人生】,【纵横人心】,【企业人道】,【风水人居】等 。
中天山人预测范围
1.企业策划:企业决策顾问,投资风险分析,人才与人事关系鉴别;
2.风水布局 :公司.工厂.小区住宅.别墅.办公楼店铺现场规划布局;
3.装饰设计:室内外建筑.园林园艺.生态景观规划布局.设计与施工;
4.取名择吉:公司店铺个人起名.购车买房迁居.开业庆典选日择吉;
5.易理预测:学业*行业选择.人生规划.婚育指导.命运调整补救等;
6.健康养生:医药养生疾病防治调理,个人养生保健顾问咨询。
 
中天山人寄语--我用真诚与智慧,为你的家庭幸福事业成功增光添彩,同时可与社会各界朋友进行各种形式的沟通合作

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